在全力打出那一记玉龙百式之后，郭靖在太行山的地位就已经不可动摇了。
至於彭连虎之流，当然是死定了——不过为了大家的身心健康著想，还是没有採取一人给他一刀这种方式，而是抓起来宣读罪状后乾净利落地一刀断头。
然后，一个现实无比的问题就又摆在了郭靖面前：这么多人吃什么。
倒不是说太行山寨里面没有粮食，而是在彭连虎死后，要如何用新的体系去取代旧的体系，从而让太行山继续运转下去。
眾所周知的是，一个体系想要持续运作，势必是要发行信用物的，就像各种各样的钱幣。郭靖当然不至於傻到自己去铸幣，以太行山的资源储量，只要敢铸幣，就能被金国活活玩死。
好在太行山拥有一个外界完全无法比擬的优势——生存权。不管你在外面再惨，只要人没问题，到太行山里就能活命。
有生存权打底，郭靖就跟太行山各寨、村的人重新立约，定了十条简单的规矩。违反规矩的就进行公审，並且需要在其他寨和总寨派来的人共同监督下进行。
然后他带著红袄军的人去把七十二寨那些违章建筑挨个拆除，重新规划营造。山上也犯不著留那么多人，能去生產的都去搞生產。而在建设的过程中，郭靖也终於发现了自己能够提供的足够珍贵的信用物：
武功。
作为武侠世界的第一生產力，武功毋庸置疑是拥有独一无二的优势的。不要说九阴白骨爪那些紫武，就算是白板武学，也一样是普通人打破头都不一定能学到的。
——在非信息化时代，想要入手任何一门技艺，都会面临极高的难度。《白鹿原》里鹿家的祖先鹿马勺做厨子，想从师父那里学菜谱，可是要卖三次鉤子才能学到一道菜的！
那么，南山刀法这门蓝色刀法，对於普通人会有著怎么样的吸引力呢？
事实就是，当郭靖通知只要想学武功，来干活都可以学，不管男女老少都一窝蜂的涌了过来，最后还是郝定带著人把多数人都赶了回去——因为红袄军的人也想学。
那就学唄，反正南山刀法本来也就是军中的刀法。
是的，就和呼延枪法一样，南希仁的南山刀法原本也是军中刀法，而且是一门只有宋国才会诞生的刀法。
“这把柴刀和你的刀有什么不同？”南希仁將一把柴刀塞到了昔日的郭靖的手中。
这个问题简直不要太好回答，郭靖当即答道：“柴刀的顶端有一个尖，可以向后勾拉。”
“重点不是勾拉，是尖。”看得出来，南希仁对於郭靖的回答已经十分满意。他拿起郭靖的战刀，对著一棵树砍了一记，又用自己的柴刀对树砍了一记，让郭靖来看区別。
“再锋利的刀剑也不好破甲，因为甲冑可以凭藉材质和厚度抵挡、化解刀剑的劈砍。柴刀就不一样，可以將全部力量聚集在顶端的尖部，集中破甲。”
根据南希仁的说法，南山刀法原本不是用柴刀施展的，而是用宋代所谓的“手刀”——也就是民间俗称“平头砍”的平头刀来施展的。这种刀刻意增加了厚度，並且在顶端增加了破甲用的尖，专门在战场上杀伤敌方的甲士。
至於为什么这路刀法会流落民间，那大概只有问问小宋自己了。
不过，也是在教授南山刀法后，郭靖才发现了一个残酷的事实： 多数人的资质都太烂了。
所谓的资质，其实也是一个很大而化之的说法。如果要认真划分，应该具体分为体能、技能、战术能力、心理能力和知识能力这五项。
所谓的“体能”，说白了就是身体素质。一个一米六的人学上十年，也不见得能打得过一个身高两米的人——当然在武侠世界就不一定了，有很多矮矬子还是能大放光彩的。但总的来说，身高、臂展长、力气大，就是在战斗中能具有更多优势。
在金庸世界中，体能资质的巔峰无疑是《碧血剑》中的超级女真人阿济格。在面对能將装著半箱黄金的一米高铁箱踢上十米高空的袁承志时，阿济格居然能一枪扫掉袁承志的金蛇剑，简直是绿巨人人间体。
假如金国的女真人跟满清的女真人是同一血脉，郭靖自忖都得万分谨慎，不要跟这种超级女真人拼力气，免得一不小心丟人现眼。
至於“技能”，那就是跟武功强相关了。武功的强弱是一方面，是否匹配则是另一方面。就拿郭靖自己来说，虽然有外掛在身，但暗器铁定是跟他不匹配的。这东西除了需要手力眼力，更需要高深的心理博弈。
也就是说，郭靖在暗器上的资质就很糟糕。
而所谓的“战术能力”，更通常的说法是叫“战斗智慧”，也就是制定打法、识破对方意图、分配体力这一系列能力。在金庸世界中，雪山第一男单血刀老祖就展现出了极佳的战术能力。