们武家的‘外人’，是麻烦，是隐患。这没错。”
他话锋一转，目光变得锐利：“可他们若到了三韩呢？在那些朝鲜的两班、儒生、百姓眼里，他们是什么？他们和你我，和福岛正则，和石田三成，和所有渡海过去的日本人，有区别吗？”
秀忠怔住。
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“没有区别。”赖陆自问自答，声音不高，却斩钉截铁，“都是‘外人’，都是渡海而来，占了他们的土地，夺了他们生计的‘倭人’。初代的流民，或许会因得活命、得田地而感恩戴德，视我们为救星。可二代、三代之后呢？他们在三韩生，三韩长，说的是朝鲜话，吃的是朝鲜米，交往的是朝鲜人。到那时，他们还会认为自己是‘日本人’吗？还是觉得，自己就是‘三韩人’？”
他顿了顿，给秀忠消化的时间，然后继续道，每个字都敲在秀忠心坎上：
“到那时，谁能拴住他们的心？是靠咱们派去那几个代官？还是靠每年那点年贡？都不是。”
赖陆的身体微微前倾，目光如炬，盯着秀忠：
“到那时，能让他们还记得自己从何而来，为何在此，该效忠于谁的——只有他们从小拜的佛，听的经，信的法师。只有宗门，才是他们在异国他乡的‘根’。这根，必须攥在咱们手里，必须是咱们让他扎下去，往哪里扎，怎么长，得咱们说了算。”
秀忠只觉得一股寒意，混杂着一种豁然开朗的震撼，从脚底直冲头顶。他昨夜担忧的，是猛虎出柙，反噬其主。而赖陆看到的，却是猛虎固然凶猛，却也能替主人看守新得的、充满敌意的山林，防止山林里本来的野兽，以及将来在山林中出生的新兽，反过来咬伤主人！
“所以……”秀忠的声音有些发干，“殿下召见诸派法主，并非允诺他们屯垦之事？”
“屯垦之事，”赖陆靠回凭几，重新端起酒杯，嘴角那丝似弯非弯的弧度终于明显了些，“我一个字都没允诺。”
秀忠长长舒了口气，悬了一夜的心，终于落回实处一半。但旋即又提了起来——没允诺，却召集了几乎所有重要派系的法主，所图必然更大。
“那……‘诸宗法论所’是？”他忍不住问。
赖陆没有立刻回答，而是用筷子夹起一块洁白的糕饼，放进秀忠面前空着的碟子里。
“说了这许多，先吃点东西。”他语气随意，仿佛刚才谈论的不是国策大计，而是家常闲话。
秀忠看着那块糕饼，又看看赖陆平静的面容，忽然意识到，自己方才那番慷慨陈词的“死谏”，在眼前这位主君眼中，或许早已是深思熟虑过、甚至已有了更深远应对的后手。他之前的急切、忧虑，甚至那一丝“众人皆醉我独醒”的悲壮，在此刻，显得有点……可笑，又有点可叹。
他依言拿起糕饼，食不知味地咬了一口，甜腻的滋味在口中化开，却压不住心头复杂的滋味。
赖陆这才慢慢说道，语气像是在闲谈：“诸宗法论所……嗯，名字是那些和尚起的，听着挺像那么回事。简单说，我打算设一个衙门，不归寺社奉行管，直接对我负责。里面呢，把如今日本有头有脸的宗派，比叡山的天台、高野山的真言、临济、曹洞、日莲，还有刚才你看到的净土真宗各家，都弄个代表进来。”
秀忠咀嚼的动作慢了下来，仔细听着。
“平日里，让他们各自阐述教义，辩辩经，吵吵架，都行。但有几条，得守我的规矩。”赖陆屈起手指，一条条数来，“第一，凡在日本国及其领国（他特意加重了‘领国’二字）传法、建寺、收徒，需由此‘法论所’勘合，发给‘度牒’——类似贸易的‘朱印状’。无牒即为私度，按律处置。”
“第二，各宗派在三韩……或日后其他新得之地，欲建寺、授田、招揽流民，其章程、地界、丁口数额，需先报此法论所审议，再由我裁定。不得私垦，不得隐户。”
“第三，法论所内，各派互相监督。谁家违规，别家可举发。举发属实，违规者的‘额度’，便归举发者。当然，诬告反坐。”
赖陆说着，自己似乎也觉得有趣，轻笑了一下：“和尚们不是爱辩法论道么？我便给他们一个官面上的地方，让他们论去。把各家的诉求、矛盾，都放到这明面上来。省得他们在底下串联，搞些我看不见的勾当。”
秀忠已经完全忘了嘴里的糕饼。他怔怔地看着赖陆，仿佛第一次真正认识这位主君。这已不是简单的“利用”或“制衡”，这是要搭建一个框架，一个牢笼，将所有的宗教力量，无论是温顺的鹰犬，还是潜在的猛虎，都纳入其中，让他们在规则内争斗，在监督下生存，最终……都成为羽柴家统治的延伸工具！
“那……那净土真宗诸派，今日齐聚……”秀忠喃喃问道。
“他们自然是闻着味了。”赖陆语气淡然，带着一丝讥诮，