，又创造了图书之数，以文字形式的书契取代了从前的结绳记事，后来文字的演变就在这六书的范围里，还创造了甲历。他上承天道，下授人时，文字与占卜都能让人们能够总结更多的规律与知识更好地生存。
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上古时期男女混杂无别，于是伏羲氏创造了嫁娶之礼，正民之姓氏，让族类有分，男女有别，有了人伦的概念，不再出现以前那种人伦悖乱的情形。伏羲氏又派出贤臣治理各方，从此政成化行，天下大治。
说到这里，祝翱顿了一下，对凌游照说：“嫁娶之礼让人们知其父母了，更好地区别了血缘，和以前那种不知父的状态比更好管理，有了规则有了人伦，就有了礼，有礼自然比从前那种无礼的状态看起来更先进。
“殿下，你得代入伏羲的角度去看这些举措。”
凌游照听到这里，才终于夸了一句： “伏羲氏如此，不愧是三皇之一，对于当时的人而言他的规则确实是能够让大家更好生活的。"
“但是殿下，这只是一种当时更先进的状态，一种先进的选择不代表唯一不代表绝对正确，如果其他的礼与规则也能让人民状态更好，那么也是一种先进的礼，礼本身没有对错，礼也可以有其他的可能。毕竟规则与礼也是由人来创造的。
“礼对于伏羲这样的统治者而言不过是一种利于管理的工具，工具只有好用与否的区分，并没有完全对错的区分。”祝翱压低了声音忍不住说道。
“所以，知其母而不知其父，也不是一种错误。”祝翻说到这里也不再往下说了，她知道再往后说就是一种冒犯了。
凌游照心里已经想明白了，她已经洞悉了一些规则的玩法，凌游照虽然只有四岁，但是在宫墙内的一些只言片语和太女的无意隐瞒掩盖，她早就知道自己并不是所谓“有感而孕”的孩子，她的父亲也许就是跟在母亲身边的那些臣僚之一，只是这些人不配成为她世俗的父，所以她只能“有感而孕”。
如果她真的要拥有一个世俗的父亲，那么她的母亲也许就会沦为外嫁女。
凌游照听过前朝的一些故事，越听越知道她们这一朝公主的特殊，因为他们家的公主永远不会外嫁，所产育的子嗣都是随母姓的，沦为外嫁女的公主就成了宗室的外人，公主继承不到更多的身份，留给自己孩子的也只有一个皇女之子的身份。
天下谁人还能尊贵过她的皇祖父，如果她有父亲，那么她只能继承世俗父亲的一些东西，皇祖父就成了她的皇外祖父，她不再是皇孙，她也不会成为宫里最尊贵的公主，这一切的一切就是因为她从了母系。
所以她的父亲是谁不重要，就算她知道了她也不会去明面认这样的父亲，凌游照懵懵懂懂间想明白了，因为她身份的特殊，她天生对自己权力的归属格外敏感。
“祝大人，我懂了，也许对于其他人而言嫁娶之礼是一种先进，但是对于本宫这种身份而言， '只知母不知父’才是一种更先进，本宫没有父亲，也不需要有父亲。”凌游照很坚定地说道。
祝翻知道自己这节课上得很有风险，她之前腹诽别人课上夹带私货，但是她给凌游照讲这些的时候她没有遵循自己在传统儒学上的教育很平静地将伏羲的故事讲了，而是很大胆地把自己对于礼的一些观念给皇孙讲了，这何尝不是一种夹带私货呢?
祝翱在心底悠悠叹了一口气，知道自己刚才那些有情难自已的成分，但是她不后悔自己说了那些。
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因为元新帝与太女将皇孙交给她教育，她是完全可以只讲一些孩童启蒙的安全内容，可是皇孙是皇储，也是女孩子，她一方面不能完全把她当作一个普通的公主教育，一方面又不能将她视作寻常的男性皇储教育，
这中间一定有区别，这些区别之处的成长那些礼法派的学士难道会教给皇孙吗?
不会的，他们要么完全忽视掉皇孙的性别将她作为传统的继承人一样教育，要么他们就只能看到皇孙是一个女孩子，她身上的那些荣宠也不过是帝王的“宠爱过甚”所造成的，他们看不到她的继承人属性。
只有祝翻这样一个经历过新式教育经历过科举的年轻女性前朝官员能够平衡好这些，这也是她资历浅薄被选为皇孙讲师的原因，寻常的启蒙知识其他学士难道不会讲吗?她祝翱能够进东宫教育皇孙只是为了教小孩子读书写字吗?
祝翻看清了自己的责任，她来这里的目的是为了让这位出身特立独行的皇储准继承人不被那些礼法派完全影响思想，但是她也不是为了让皇孙摒弃礼法派，她得教会皇孙找到自己统治者的角度去认识礼，知道这些礼法派以及她这样的女官的目的，这才是帝王之道。
凌游照比她想得更加成熟和优秀，祝翱很欣慰地看了一眼凌游照，她教授了凌游照没有多少时间，却终于在她身上看到了自己打磨的影子。
祝翱又看了看凌游照左右的宫人，她给凌游照上课的内容迟早也会被太女和元新帝知道，这也是一种冒险。
祝翻还在思前想后，那边凌游照都要留她吃饭了，等她反应过来的时候，她已经坐到了凌游照旁边了，凌游照为祝翱加了好几道菜，因为天气冷了，就简单炒了几道菜，主菜就是可以滚菜的锅子。祝翱本来想要推辞与凌游照一起用饭，每次来东宫上课都要蹭一顿皇孙的儿童餐，祝翱都吃得不好意思了，也不知道其他学士有没有这种待遇。
凌游照听了忙说：“他们几个上课本宫